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。三学之行，遍通始终，随位真分，非无差异。异相如何？小乘法中义别有二：一义分别：五停心观、总别念处未得定水，修习戒品；燸等四心，已得定水，修习定品；见谛已上修习慧品。第二义者，始从内凡渐学戒行，至初果...大乘法中亦有两义：一义分别：净行贤首修习戒品，种性解行修习定品，初地已上同修慧品。第二义者，始从世间渐学戒行， 至离垢地（十地菩萨的第二地）戒行成就，故《地持》中离垢地为增上戒住；三地方便渐学定品，住...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335481712.html
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与《摄抉择分》，非阿底峡首创。 4、《难处释》有下列六项特色： （1）在一般归依的基础上，强调不共的大乘归依。 （2）在菩萨戒方面，以无著的《戒品》为主，以寂天的《学处集要》为辅。在持戒...这两种仪轨在唯识开宗祖师──无著的《菩萨地》“戒品”和中观学者寂天的《学处集要》（'siksasamucarya）中都有。《难处释》在有师仪轨方面，采取“戒品”的说法，在无师仪轨方面则根据《学处集要》...
陈玉蛟（释如石）
|佛学论文|因明|五明|
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积聚无边的功德。
戒品的养成或要求，对每个人而言是平等的，因为它是指向自心的。《楞严经》云：“摄心为戒。”是从自心处入手，来规范自己的三业，而不是律他的。修学戒律，是用于反省自己，而不是用来找别人...
杜建陞
|戒|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0836088737.html
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也称《菩萨戒经》，二卷，后秦鸠摩罗什译。据僧肇序，此仅是原经的一品，“专明菩萨行地”，全称《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品》。此经主要内容是讲大乘修行者应当遵守的十重戒、四十八轻戒，然而上卷和下卷的前面...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23211639374.html
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庄严而为折服。能持戒的人，必为善人之所恭敬而乐亲近，为恶人之所远避，为龙天之所拥护，能够积聚无边的功德。
戒品的养成或要求，对每个人而言是平等的，因为它是指向自心的。《楞严经》云：“摄心为戒。”...
一诚会长
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283551824.html
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、“大戒”、“大乘戒”．是佛教对比丘和比丘尼的戒律．比沙弥、沙弥尼所受“十戒”，戒品具足。从此．他就以戒为师．精进修行．断恶修善．自利利他。 1916年冬至1947年春．五台山地区掀起了轰轰烈烈的...
南 阳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22501866799.html
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拥护，能够积聚无边的功德。 戒品的养成或要求，对每个人而言是平等的，因为它是指向自心的。《楞严经》云：“摄心为戒。”是从自心处入手，来规范自己的三业，而不是律他的。修学戒律，是用于反省自己，而不是用来...
一诚
|佛学论文|因明|五明|
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警策
唐·沩山灵佑
夫业系受身，未免形累，禀父母之遗体，假众缘而共成。虽乃四大扶持，常相违背，无常老病，不与人期，朝存夕亡，刹那异世。譬如春霜晓露，倏忽即无，岸树井藤，岂能长久？念念迅速，一刹那间转息即是来生，何乃晏然空过？父母不供甘旨，六亲固以弃离，不能安国治邦，家业顿捐继嗣，缅离乡党，剃发禀师，内勤克念之功，外弘不诤之德。迥脱尘世，冀期出离，何乃纔登戒品，便言我是比丘。...
沩山灵佑
|佛学论文|因明|五明|
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出世接人，或重登戒品，性遮皆净。如六祖等，或单提向上，独接一机，如寿昌等。人问寿昌，佛制比丘，不得掘地损伤草木。今何耕种芸获。答云：“我辈秖悟佛心，堪传祖意，指示当机，令识心性耳。”正法格之，仅称剃发...
佚名
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《地藏经》明一切众生都是过去父母未来佛；《佛说父母恩重难报经》明父母十恩，父母恩易报，父母恩难酬；《梵网经》说：“我是已成佛，汝是未成佛，常作如是信，戒品已具足。”在我们放生过程中，这些都在真切的落实...
佚名
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